六八读书

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第32章（第2页）

赵禔下意识点点头，愣住，半天才回过神来，自己居然无意识间被色|诱了。

赵禔看着一双双眼里写满了质疑、好奇、冷漠的眸子，心里无奈，因为这个争论简直就是无解，向来是公说公有理婆说婆有理，为今之计只能是打打太极，从政治与道义上将优点缺点胡乱地搅合一下了。

她脑中转过一系列先贤的话语，她起身作了个学子揖，淡淡开口：“诸位兄台，小生不才，高见谈不上，一点浅薄之言罢了，曾闻孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏”，世道人心，上行下效。所以，为君者须有“絜矩之道”。”

又道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。所谓修身及家，平均天下，此古乐之发也。”

榜样的力量是无穷的，作为一个君王更是起着带头作用，对世人有巨大的影响力，与此同时，治国安邦非小事，所以君王需修身养性，丰富学识，没有学问和品行的人，是无法真正做到治国安邦的。

“善！”此乃李世民的脑残粉朱兄，在他看来，李世民治理好了他的国家，不正证明了他德行无缺，是一个值得称赞的明君么。

赵禔心里囧了一下：善什么善啊！这才摆出论点，还没上推理和关系呢。

这时，赵禔突然发觉反对派的代表人物何兄，被那个“善”激得眼眶发红，跃跃欲试似乎想要反驳，原本还打算赞扬一下太宗政事出色，心胸宽广的话立刻被噎回去了，她可是知道的，想要霸气地把别人辩晕，那就是不能给任何人反驳清醒的机会，必须一鼓作气将可以说的论点都摆出来，让对方无话可辩。

至于如何快速有效地制止何兄的发言欲，当然是说他想说的、想听的，于是赵禔语调一转，赶紧开口：“古有记，太伯、仲雍、季历三兄弟，因其父古公亶想传位给季历，太伯和仲雍便逃到荆蛮之地，把王位让给季历，孔子称赞太伯“至德”；孤竹国君的两个儿子伯夷、叔齐互相谦让，谁也不肯当孤竹国的国君，双双离开故土投奔西伯，孔子赞他们“仁德”；春秋时代吴国的延陵季子屡次让位给兄弟，被司马迁称为“闳览博物君子”。”

话音一转，又道：“高祖之所以有天下，多为太宗（李世民）之功，隐太子（李建成）以庸劣居其右。李建成无太伯之贤，李世民无子臧之节，而太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至喋血禁门，推刃同气，贻讥千古。”

唐高祖没有及时处理好“立嫡以长”和“有功者居上”的矛盾，造成兄弟不容。李建成不肯让贤，李世民也没有“子臧之节”，另外，太宗如果是等李建成、李元吉动手后，再出面嗜亲还勉强说得过去，然而他却是被“臣下所迫”，主动在玄武门埋下伏兵，并亲手杀死自己的兄弟，实在是太过分了，鄙视。

“善！”此乃鄙视李世民篡位的何兄，在他看来，不管出于什么原因，这等不忠不孝、悖逆君父、弑兄杀弟的小人，枉为君主。

见两方都闭嘴倾听，赵禔心里松了一口气，继续“左右逢源”引经据典，她本身对唐太宗的感官还行，一是，受王侯将相宁有种乎的影响，二是，太宗作为一个皇帝还是干得很不错的，三是，毕竟大宋也是夺权而来的王朝，身为享受阶级对这“同样名不正言不顺”的人，不会排斥。

她认同太宗在政治上的作为，但同时，也认定太宗在道义方面——“弑亲”，做错了。