六八读书

第313章（第3页）

嬴政死于沙丘，不管是暴病也好还是被行刺也好，他的死亡时间与地点是肯定的。到底是什么原因在他死后魂却注入了王印之中？

可是道非的回答却与我想的有出入，他说：“如果你一定要以关系来定论的话，可以这么说所有的一切都是围绕他展开。”

一声嗤笑从古羲口中溢出，他毫不客气地道：“你还不如简单明了一点说做这所有的一切都是为了......让他复活。”

复活？我无法控制瞪视道非的目光，这太疯狂了，他做这么多设下种种局为的是......让嬴政复活？我真的怀疑他脑子是不是有问题：“你知道现在是什么时代吗？不是两千年前君王统治时期了，现在是二十一世纪，嬴政复活了能如何？天命所归？当皇帝？这多可笑。”

“复活，意味着大方师一脉的延传。”

我一怔，这话不是道非说的，而是古羲。

古羲的目光凝定在道非身上，口中沉缓而述：“焚书坑儒、徐福三渡蓬莱一去不回这些不过是他有意让史官记载下来的，真实性姑且不论，目的是要世人认为他因受方士欺骗而对方士恨之入骨，以此来掩盖他早已成为大方师的事实。”

在古羲话末处我的余光留意到道非身体重重一震，就连在旁一直沉默的何知许也惊愕地抬起了眼。只是......“大方师是什么？”之前他们老说方士，我还能理解为是道家有学术的人，现在又多出一个大方师的别号来。

何知许接过了我的话：“是方士的一种称呼，不过方士是泛指，而能称得上是大方师的人必须道行修为都高到一定程度，并且被上一任大方师认可。”

所以大方师就相当于是方士里面的最高职称了，想了想后又进一步确认：“那如果他是大方师，之前还焚书坑儒杀那么多方士？”何知许回答不上来，又转眸看向了古羲，只见他似笑非笑着问起何知许：“你如何判断历史上那几个论道的人？”

只听何知许娓娓道来：“历史上一共有四个对论道有重要贡献的人，分别是老子、庄子、孙子和鬼谷子。”在他说到此处停顿时，我的心漏跳了一拍，为那最后的......鬼谷子。

压下心中的震动，听何知许继续说：“他们四个人分别都有自己的一套论道方式：老子是用近乎符号的文字讲道；?庄子是用寓言的方式讲道；?孙子是讲实现道的方法；?鬼谷子讲从内而外以精神治理外物。四者属于形而上和下的关系，也或者说是思想和方法的关系，再具体而简单点说：庄老为道，孙、鬼谷是术。真正的术数从后者开始，也是方士的由来。”

这一番道学分析在我听来是很有道理的，但古羲却冷笑了声一一否决：“所谓四大家不过是狗屁：老子把不懂的东西用‘不懂’来定义；庄子把不懂的东西记下来，继续不懂；孙子把不懂的东西扔给那些还想弄懂的傻瓜们，让他们为了搞懂去拼个你死我活；而鬼谷子......”他再一次的冷笑，“他是最混蛋的一个，把不懂的东西用自己发明的自己也不懂的东西去迷惑大众，还称之为术！”

“你放肆！”道非怒喝。

古羲敛转眸，完全不为他的愤怒所扰，反而嘲讽着问：“触到底线恼羞成怒了？在你心里那个老头子神圣不可侵犯？是因为他是第一任大方师？不，不是这个理由，真正的理由是......你是他最后一个关门弟子。”

我不得不打断他：“你能先告诉我你口中的老头子是谁吗？鬼谷子？”