各朝古人感觉有些不寒而栗。

怪不得他们中有些人从小被告知，看到抬丧的队伍都要赶紧躲开。

真相竟然是这样吗？

试想一下，一位老实的牧羊人，与那些抬丧之人素昧平生，更无任何恩怨纠葛。

他一生勤勉，从未为皇家效劳，也未曾侍奉过那些权贵。

只是有一天放羊的时候，路过了一群人，抬着一个看着很大的东西。

出于好奇，他多看了几眼。

就有人就直奔他而来。

牧羊人还在纳闷呢，别人冲自己过来干啥呢。

然而，转瞬之间，手起刀落，人头落地。

......

【在明朝时期，人殉制度又开始了。】

【老朱，这是哪都好，就在这一点上没着道。】

【又开始整这人殉制度，并且殉葬者大多是嫔妃或宫女。】

【老朱呢，有38个人给他殉葬。】

【那咱们的JUdy，永乐大帝走的时候也带走了16人。】

【至于咱们的仁宗，他虽然以仁义治天下，但走的时候也带了5人。】

【宣宗呢，死后也有十人殉葬。】

......

洪武年间。

朱元璋干巴巴笑了两声。

“咱这是为了防止后宫干政和外戚专权，对吧？”

“毕竟，元朝的覆灭，不就是因为“女祸”吗？”

朝堂上的官员均是不敢作声。

借他们一百个胆子，也不敢在此时评论皇帝的做法。

况且，殉葬的只是宫女和嫔妃，与他们这些朝臣无关。

若是自己在此时开口说皇帝做的不对，说不定自己就会成为下一个殉葬的对象。

于是，他们只能含糊其辞地应和：

“陛下圣明。”

而在永乐年间。

朱家祖孙三代面面相觑，相顾无言。

朝堂上更是一片寂静。

毕竟，没有人敢议论皇室的事情。

许久，朱瞻基打破沉默。

“爷爷带走十六人，爹带走五人，我带走十人。”

“咱们这是被后人讽刺了？”

朱棣脸色很是复杂。

活人殉葬，是太祖皇帝下令恢复的。

太祖皇帝有自己的考量，既然开殉人之先例，那么后代子孙们只能谨遵。

此时，朱瞻基试探性的开口：

“爷爷，要不咱就废除这个制度？”

朱棣并没有回应，不知道在想些什么。

......

【这时候就要提到一个人，别人都嘲笑他，说他是“叫门天子”，“瓦剌留学生”，“大明战神”朱祁镇。】

【但是这一回，操作没拉垮，他宣布要废除明朝的人殉制度。】

【自那以后，老朱家的历代帝王便再也没有了这样的残忍习俗。】

......

永乐年间。

朱棣很是意外。

明朝的人殉制度竟然是朱祁镇下令废除的。

而朱祁镇的名声，还因为此事好转了一些。

想到这里，他果断下令道：

“人殉，陋习也。”

“理应废除！”

......

【然而，到了清朝时期，又又又死灰复燃了。】

【努尔哈赤曾让四位婢女给他的大福晋殉葬。】

【等努尔哈赤去世以后，又有三位嫔妃，包括多尔衮的生母，被要求殉葬。】

【到了顺治时期，董鄂妃的离世让顺治帝悲痛欲绝，顺治皇帝下令让董鄂妃的太监宫女30多人殉葬。】

【人殉这个恐怖的陋习、恶习，大概率是止于1673年。】

【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬。】

【而在此之后，殉葬制度便退出了历史舞台。】

【没想到吧，咱大明战神朱祁镇还能在这儿翻个身。】

【所以真真假假，虚虚实实，历史的残酷远超我们的想象。】

此时，弹幕弹出。

“其实始作俑者就是儒家骂秦始皇的，殊不知始皇帝这一行为恰恰说明他是明君。”

“朱祁镇：想不到吧，以后骂我的时候轻点啊。”

“都说纣王是暴君。可是他却废除了殉葬制度。”

“我翻开历史一查，每页上都写着仁义道德......我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。”

......

各朝古人似乎明白了。

单从人殉这个制度来看，暴君和仁君并不是绝对。

仁君为了维护自己的统治，会推行人殉，而不会管殉葬者是否出于自愿，是否有家人。

而暴君却会觉得人殉残忍而心生怜悯，用俑殉或是禁止殉葬。

所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。

史书经由后人编纂，难免存在增删改易、虚构杜撰之处，或许其中所记载的尽是仁义道德的光辉形象。

真实性到底如何呢？

谁也不得而知。

正在各朝古人思索之际，下一个视频开始播放。

【大唐军神李靖打仗有多无聊。】

......

贞观时期的朝堂上突然爆发出一阵大笑。

程咬金一边揪着大腿，一边笑着指着李靖，乐不可支地喊道：

“哈哈哈......药师啊，后人竟然说你打仗无聊！”

在程咬金夸张笑声的带动下，一些武将也跟着笑起来，连李世民都险些有些绷不住了。

李靖虽面带几分无奈之色，心底却不由自主地泛起一丝委屈。

他明明被誉为“大唐军神”，为何后人要说他打仗无聊？

......

【为什么大唐军神李靖的名气，远远不如卫星、霍去病？】

【因为李靖打仗实在是太无聊了。】

【不管打谁都像砍瓜切菜一般，以至于大家都以为是对手太弱，而不是李靖太强。】

【正所谓“善战者无赫赫战功”，这就是对于李靖最贴切的形容。】

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