六八读书

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第300章 拼图（下）（第1页）

“如果这些黑色电弧确实是空间裂缝放出的，那，这里到底发生了什么事儿？”韩天志问道

“暂时不清楚，但是，如果不考虑外力干扰的情况下，看起来，应该是对手为了预防阵法唯一的缺点被攻破，做出的补救。”璎珞指了指前方的废墟道。

我顺着璎珞手指的方向看去，却是除了满地的碎砖烂瓦什么都没有发现。

璎珞看出了我的迷惑，解释道，“你现在看到的，哪怕是亲手摸到的，不过是阵法想让你看到，想让你听到，想让你摸到感受到的东西而已，实际上，这些东西你可以理解为有，也可以理解为没有。”

这个问题已经触及到了哲学领域里最为核心且经久不衰的争议——唯物主义和唯心主义之间的根本差异。究竟这个世界是否真实地存在着呢？对于唯物论者来说，他们坚信世间万物皆有其自身独特的存在方式，不受任何个人或群体的主观意志所左右。换句话说，无论我们如何看待、感知或者思考这些事物，它们都将一如既往地按照自己固有的规律运行着。

然而，唯心主义则持有截然不同的观点。在他们眼中，整个世界仿佛就是一个巨大无比的梦境，只有当我们睁开双眼去观察时，它才会呈现出千变万化的景象；一旦闭上眼睛，所谓的“现实”便如同泡影般消失得无影无踪。这种观念强调个体内心体验和精神层面的重要性，似乎暗示着外界的一切不过是人类心灵创造出来的虚幻投影罢了。

但是，实际上，按照道家的理论上说，不论唯物还是唯心，实际上都是没有错误的。

道家认为，当我们最初观察事物时，看到的就是它们表面呈现出来的样子——山就是山，水就是水；然而随着阅历和智慧的增长，我们开始深入思考，发现事物背后隐藏着更深层次的意义和规律，这时便会觉得“看山不是山，看水不是水”；而最后，经过一番领悟之后，我们又能回归到一种本真状态，重新以纯净、自然的眼光看待世界，此时则是“看山又是山，看水又是水”了。这一观点体现出道家对人生境界不断提升的追求以及对于事物本质认识的深刻理解。

“你是说，这些东西都是由阵法的力量构成的，在阵法里，一切都是存在的，但是，如果在阵法外看，一切都是不存在的？”我思索半天，问道

璎珞点了点头，“是的，但是身在阵法中的人，经历的所有都是切身体会的真实状态，比如说，一个人被车子以高速撞飞，浑身的骨骼及内脏完全粉碎，实际上就是一个足够大的力量作用于身体上，导致了身体损坏的结果，所以，阵法中一切的力量造成的结果，实际上都是真实的。”

“那，现在，我们怎么办？”韩天志实在是听不懂我们的谈话，只得打断道

“韩大哥，我听明白了，璎珞前辈的意思是，这个阵法里面是有一个不变的存在，那就是影响阵法的关键。”李翠目光炯炯的说道

“是的，这些力量无论多大多小，影响的范围有多广大，但是，一定有一个力量源头，而这个源头一定是内外相合，恒定不变的，这样才能平衡。”璎珞冲李翠点了点头解释道

这场景宛如三国时代那神秘莫测的九宫八卦阵一般！事实上，当蜀军布阵之时，他们仅仅听从军师诸葛亮的指示，将那些普通的木材、石块以及其他器具放置于特定之处罢了。然而，一旦阵法告成，踏入其中的敌军所目睹到的景象却全然不同——弥漫着浓密大雾，倾盆而下的暴雨如注，狂暴肆虐的飓风呼啸而过，熊熊燃烧的烈焰腾空而起……

这些恐怖的攻击是真实的嘛？蜀军看到的只是敌人在不停地和空气战斗，同时，不断有人受伤倒地，而进入法阵的敌人看到的却是那些恐怖的天地之力形成的攻击疯狂的肆虐着自己和同伴。