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第607章（第1页）
因循守旧的迂腐儒生占据朝堂高位的时候，这些迂腐的儒生可没有一个被尊称为大儒。
毕竟孔孟荀等先贤自己就是开拓创新的人，“大儒”的评价标准从先秦时就已经确定了， 拿不出新的东西，只知道咀嚼前人书本， 就没资格成为儒家的领袖。
孔家后来被捧上神坛，但孔家子弟却很少是大儒，便是这个原因。
儒家各学派打得鼻青脸肿， 砸儒家先贤神像破儒家先贤庙宇的往往就是儒生自己。看一看孔庙里的神像搬进搬出的历史就能略窥一二。
没办法， 先秦时儒家先贤就是互骂贱儒， 这也是传统。
“儒”对华夏的士人而言， 是一种精神，一种操守，而不是单纯的学问。所以后世有外国研究学者认为，“儒”不是学派，是宗教。
当然，华夏人都是不赞成这一点的。
别拿宗教碰瓷先贤，这明明就是思想，是文明，是传统，全是传统。
李玄霸拿出新的算学，士子们一看，没错，就是大儒推陈出新，能学，建议加入儒生必学课程。
当李玄霸拿出简单物理时，儒生们又一看，这就是格物致知啊，学，必须学！
也有人抨击李玄霸的理论是错误的。
“算学”和“格物”是儒家的传统学说。
算学就罢了，这还只是工具，对错只要算一算数一数就知道，对就是对，错就是错，没有狡辩的余地。
“格物”则不一样。“格物致知”出自《礼记》，“格物致知”是什么意思，从《礼记》诞生起就众说纷纭。
后世“理学”和“心学”最大的分歧，就是对“格物致知”的认知不同。
李玄霸的“物理”，在儒生们看来，很明显就是“格物致知”。他认为世界是唯物的，物体和运动都是有规律的，而人的主观能动性是“推力”，只有规律允许，才能产生作用。比如单纯人体本身是不可能飞上天的，就算再努力也不行，只有借助工具。
