六八读书

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第7章 一疑痴，再疑悖。（第1页）

末日不末日的，在场的农民们只觉得太过遥远，和他们的关系不大。

虽然盖里斯讲的很有感染力，可也只是让他们觉得盖里斯是个会说话的人，比之少交税，就显得太过虚妄了。

唯有那些伊玛目们，才格外关心盖里斯的宣称，以及对未来的预言。

毕竟，伊玛目们已经脱离朝不保夕这个阶段，有资格去思考一下未来。

但无论是否仔细听，是否仔细想，都只会得到一个结论，人群中的这个法兰克人，是个疯子，他所说的疯言疯语并无意义。

但让他们难以接受的一点在于，若他们想去驳斥盖里斯的言论都是谎言，实质上所要用到的证据与理由，便就如《古兰经》中那些不信先知者一般。

只能用盖里斯，是寻常凡人，吃吃凡人所吃，喝凡人所喝，服从这样的人毫无意义。

但伊玛目作为宗教学者，他们脑子就是灵活，无论是先前的那个大胡子伊玛目，还是后来挤进去的那几人。

脑子一转，就得出了当下最简单的解决方案：别废话，把那个说疯话的家伙，拽下来打一顿就完事了。

若是真先知，必定不会挨打，若是挨打了，必定不是真先知。

按照不要同有经人辨经的原则，这帮伊玛目很快得出了答案。

有经人指的是，犹太教与基督教的信众，他们在伊斯兰教的认知中，也是神的信徒，无非所奉的经典，在传递过程中，出现了一些失真。

既然不好争辩，那么直接动手就完事了。

然而，这不动手还好，等众人一声大吼，齐齐扑过去后，吓人的事，便出现了。

见鬼！

那法兰克人，怎么忽的一下便不见了，凭空出现在那两米高的墙头上！

这个时候，那些民众们还没意识到问题的严重性，而各个伊玛目们，已是有些汗流浃背了。