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第23章 民胞物与，众生有情（第7页）

正如左派可以无限细分，伊斯兰教派也同样可以分得细致入微。

作为什叶派的一员，他们相信阿里是穆圣的继承者，是伊玛目。

作为伊斯玛仪派的一员，他们相信伊玛目不仅是宗教的领袖，还是拥有神圣启示权威的精神导师，每个时代都有一个伊玛目来引领信徒。

而尼查里派则强调内在的信仰和对伊玛目的忠诚，特别重视知识的力量，强调对经典的深层次解读，鼓励信徒不断追寻隐藏的真理。

至于“阿萨辛”这个称呼，并不是阿泰尔所属教团的正式名称，而是一种带有贬义的称谓。

法蒂玛王朝的伊斯玛仪派和其他逊尼派称他们为“阿萨辛”，意为“粗俗的下等人”“被社会抛弃的无信仰者”或“吸食大麻者”，意在指责他们是“无神论者”和“瘾君子”。

与传统的刺杀不同，阿泰尔他们的行动往往具有明确的政治目的。

确切来说，他们在这个混乱的世界中进行的是一场无休止的战争，只是战场更为精细，通过刺杀来威胁敌对势力，或者铲除敌方首脑，使敌人群龙无首。

这是一种精准打击的手段，旨在避免大规模的战争灾难。

作为阿萨辛的一员，阿泰尔非常擅长伪装。

他悄无声息地混入了盖里斯麾下的乌合之众之中，一边观察盖里斯的行动，一边谋划如何将其除掉。

但即便如此，他的怀里还是揣了两封信。

一封是来自阿卡的书信，信上加盖着萨拉丁的印玺，字里行间充满了萨拉丁对尼查里·伊斯玛仪派的拉拢之意。

他以宽宏大量的姿态，表示不再计较过去的矛盾，号召大家团结一致，共同对抗法兰克人，若能如此，真主必将降福于他们。

信中还提到耶路撒冷的圣者，也就是盖里斯的威胁。

萨拉丁指出，盖里斯的出现可能使法兰克人重新团结，并获得奇怪的军事技术，这将极大威胁到穆斯林对圣地的控制权。

因此，信的最后，萨拉丁态度明确，希望尼查里·伊斯玛仪派能够对盖里斯发起一次成功的刺杀。

他承诺，若刺杀成功，尼查里·伊斯玛仪派将获得在阿勒颇地区传教的特权。

另一封信则来自拉塔基亚伯爵博希蒙德。