六八读书

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第85章（第2页）

概凡天下的皇帝。头脑清楚一些的，大多能认识到先有了国家，才有了自己九五之尊至高无上。国家如果大乱了。他自己绝对也得不了好。所以会在某种程度上“善于纳谏”，“看重民意”。臣子的想法能够上达。这也是一种程度上的权力制衡了。

只可惜头脑清楚的皇帝有限。遇到那种不理朝政，天天把国库里的武器金银送给自家男宠，为了男宠摧毁整个国家政治体系。谁敢进言说远离男宠就杀了谁。杀了上百高级官员之后，把男宠提拔成全国军事统帅——遇到这样的皇帝，你能如何？

作死的节奏。作的却不是他一人的死。皇帝这个位置的特殊在于，他不想好好过日子，大家就都得去陪葬！

前仆后继的儒生，前仆后继的血染陛阶，只求其中或者有一个人的血能够唤起君王的良知——危而不持，颠而不扶，用你当官做什么？怎能不挺身而出！

后人说，御史爱死谏，邀名而已。若有其他法子，谁愿意去死。“仁以为己任，死而后已”。难道是因为他们不知道活着能够吃香喝辣么？

后人说，前代儒生张口闭口“天命谶纬”。可是，就是天崩地裂也劝不回的君王，鼎足折，覆公餗，那君王怕的想死，可就是不做好皇上——别说什么分辨不出手下是“贤臣”“小人”，自从你做了皇上，国库收入增加还是减少，路上人民富裕还是贫穷，人口繁茂还是萧条，怎么可能不知道！

不信“天命”，还能信什么……

推翻了他么？自古至今，武王才出了几个？昏君倒是辈出。

期待着从天而降个唐宗宋祖盛世锦绣，不如去想想如何增加自己的话语权。一代一代的臣子想着加强臣权限制君权。如同拉锯一样寸土必争。究竟是在就事论事。

这错的，大约是制度了。

“受命于天，既受永昌”的制度。子子孙孙传下去，难道代代是贤人？在明君时，君王尚且能自控，可纳谏。在昏君时，就只有大臣依靠“触柱”，“卧路”这样的手段，期待着劝谏君王。古来多少死谏。有效果的不算多。

而更加令人叹息的是。昏君变作明君的例子有限，倒有不少明君，少年风发意气励精图治，晚年却昏聩了呢。

这错的，大约是制度了。

原本的制度，未必没有君臣制衡的道理在其中。只是，依靠苦谏，“触柱”，这种程度的政治制衡手段。太过悲哀，太过血淋淋，甚至，也太过无效了些。

…………

当然站在皇帝的立场上，皇帝们决不会这样想。

玄烨只会觉得，他坐的位置虽然最高，可是很多想办的事情都能办不成。三天两头有人提反对意见。虽然不见得没有道理，可是掣肘啊！多烦人！

玄烨当年还想直接收回三藩呢。吴三桂听他的么？还不是打了一仗！更早的时候，鳌拜在上，他只能算个“二皇上”。除了吃喝玩乐，其他方面的愿望，别人都不怎么搭理他。