六八读书

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第一百七十六章 略懂略懂（第1页）

韩熙载、高远、徐清婉听着苏宸的言论，表情微怔，皆是露出沉思之色。

这些话糙理不糙，都是熟读经史之人，稍微一结合，也能体会到苏宸这番话背后的深意来。

不过，士农工商的高低划分，自古以来就是思维局限，使得世人都尊敬读书的士子，觉得工匠和商贾都是贱民，在社会上地位较低，甚至许多朝代，连穿衣的颜色和布料都有要求，禁止商贾穿华贵衣衫走在街上。

酒席上的徐家父女，高远等人都是饱读诗书之人，对工与商轻视也属正常，若不是韩熙载三朝元老，对朝廷局势有所透析，认为唐国如今靡靡之音过重，追求奢华文章，缺少了实干型人才以兴国。

他想是想到了，但韩熙载却一直苦于无人可用，如今发现了苏宸这个与众不同的读书人，似乎心中诸多犹豫和困惑，也迎刃而解了。

韩熙载觉得，这就是他所需要找的实干型人才！

用对了此人，发挥作用，或许能够改变唐国的局势。

徐清婉提出自己的顾虑道：“可这些终究是技巧，一时生意，不能形成理论，让更多的人学习和推广，于国的用处，仅限于物产的丰富而已，很难形成一国之新气象。读书识字，教化世人，使得百姓知荣辱，懂礼教，识文字，代代相传，哪怕朝代更迭，学问却不会断绝，这才是大道。”

其实这也是所有读书人的道，儒家的道！

社会之所以把“士”放在首位，就是因为文明传承，靠读书士子们研究学问，代代相传，不受朝代更替影响，不受南北的局限，授业解惑，饱读诗书，陶冶情操，提高素养，社会才能有进步。

苏宸微微点头道：“不错，这的确是读书的作用，我们之所以脱离茹毛饮血的原始时代，不再像原始人那样愚昧和群居洞穴，就是因为我们有了文字，有了教化，有了学问，礼仪教化成熟了，社会秩序稳定。但社会发展是由于精神和物质两方面一起推进的，如果不发明纺织布料，百姓就依然穿着树皮；不发明火种，百姓还要继续吃生肉；生活中的陶瓷、桌椅、油盐等，都是工商之物。”

“在春秋战国时期，诸子百家争鸣，有墨家、杂家等，研究格物和生存必须物品，只是后世没有重视而已，便一直没有形成系统的学问，若是我们唐国能够建立学府，将工匠商贾之学给规范化，系统化，那么朝廷就会获得更多的实干型人才，精通算术、水利、建筑、冶铁、医学、造船等诸多系统知识，代代相传形成科技力量，社会必将会有更大进步。”

酒宴的诸人都沉默下来，都没有想过这些事情可以分析如此细致，还能建立学府专门传授知识，形成学问，让读书人具体地学习这些技巧，这的确是开先河了。

十年寒窗苦读的士子，各个眼高于顶，骨子里就有了一种“万般皆下品，惟有读书高”的清高心态，让他们再来学习工匠巧技之学，显然不大可能，说不定还会大肆抨击一番。

宁国公不以为然，摇头道：“说来容易，可是要实行起来，谈何容易，且不说天下读书人会嗤之以鼻，对此反感抵触，即便建立了学府，又从何处找到祭酒博士，讲学这些知识？让那些工匠师烧瓷染布，冶铁铸甲还行，让他们来讲课，著书立说，却是千难万难了。”

苏宸笑了笑道：“也不是没有法子，可以先出课本，简单的格物思想灌输给少年，然后一边学习诗文，一边学习格物之学，数年后，便是文理兼修，成为实用的人才了。”

韩熙载闻言后，眼神一亮，强压住内心的激动，说道：“这课本当如何出？”

苏宸想了想，说道：“第一门学习内容，是算术学，咱们推行唐国简易的数字符号，来强化唐国士子的算术能力，因为一切格物背后的计算，都是很复杂的，要套用许多公式，用数学符号最为便捷。”

“其次，要针对自然现象，提出一些物理自然知识。比如，为何铁丢进湖内会沉下去，而木头却不会沉？为何用杠杆撬动石头，不同杠杆长度，会用力不同？如果两个大小不同的石头，从高塔上放下，哪个先落地？人可不可以乘坐孔明灯，飞上高空？”

此刻，酒桌上的诸人，全都面面相觑，听到苏宸的这番话，很难理解，特别是他最后几问，皆是回答不上，也不曾这样考虑过。