六八读书

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第四十六章 报答平生未展眉（第1页）

就在天隙裂开，浊浪奔流，仙帝睁眼的瞬间。

紫极殿前的管东禅二话不说，提刀便走。弃登天未得的满朝文武于不顾，一步跨长阶，再一步，已至长乐宫外！

孝带缠额，是祭先君。右臂缠白，是为国诛贼。

今日站在浩荡人潮中的青紫之辈，态度也不尽然相同。

对身为“天子家奴”的丘吉来说，这当然都是一种对抗。

但在镇国明王管东禅的视野里，这两种态度界限清晰。后者可以宽容，前者能够争取。

李正书在太庙被放回，今又来祭先君。定远侯在重玄祖祠被释放，如今还留在重玄族地。这也是两种态度。

前者怨先君而忠先君，后者忠于家族，忠于活着的大齐天子姜述。当皇帝变成先君，他会守着世家的本分，不再轻易站队……重玄家吃够了站队的教训。

姜无量在法理上并不正确，但在血统上毋庸置疑，在力量上冠绝天下。

当时在重玄族地，祂若是杀了姜无华，今天紫极殿前对抗新君之朝臣，至少要走一半。

因为长乐太子姜无华，是大齐霸业托底的一种选择，名分、能力，全方位无缺。

养心宫主姜无邪已死，华英宫主姜无忧几乎道心崩溃，失去了为君的志气。杀了姜无华。所有心向国家者，就没有别的选择。

可新皇没有这样做。

就如先君从头到尾都不愿分裂国势，最后选择以阴天子相搏。

当姜无量坐上那张龙椅，祂也戴上名为社稷的枷锁。

祂若不能承社稷之重，不能顾全国家，祂就没资格与先君相较，不可能成为更胜于先君的帝王！

祂有绝对的信心赢得胜利，也要预期失败后，国家仍然能有的未来。

黎国皇帝洪君琰，有“红尘枷锁堕超脱”的设想，因为他是一个真正的帝王，他理解至高权力的意义。

这种顾全，这种为国家利益而做出的让步，而导致的自身局限，就是“红尘枷锁”的一种。

诸如此类的枷锁，在达到某一个限度之后，在力量的表现上，完全可以牵坠超脱。

这就是坠杀超脱的原理。

先君以社稷自锢，新君亦如是。

事实上姜望亦如是！

今日缠白伐君，他理当举先君遗诏，奉长乐之旗，哪怕高举华英宫……而不是仅仅自己一马当先，说一句“愿从诛逆者缠白”。

这样他都有足够的退路可言，免于所有非议。

但无论长乐太子抑或华英宫主，事实上都在新皇手中，随意一念即折旗。

他不愿去赌姜无量的格局，不愿置长乐太子于风险中。

管东禅完全明白，无论先君新君，乃至今日提剑缠白的姜望，都是深爱齐国的人。

可他管东禅，信仰新君胜过大齐，信仰极乐胜过天下。

在阿弥陀佛毋庸置疑的胜利已经动摇的此刻，他必须寻求一切压倒胜利天平的可能。

所以他要斗杀姜无华，让紫极殿前的人潮分流。虽不能动摇姜望的剑，却可以动摇齐人的心。

长乐宫里并不冷清。

虽然国家易鼎，长乐一夜变冷宫，人心惊惧难安……但真正弃宫而去的人，却并不多。

今日是新君的登基大典。

今日也是先君的祭礼。

长乐宫里，人人素衣冷食。

管东禅驾刀来此，却于宫门，一见凤颜——

大齐帝国何太后，在几位忠心太监的拱卫下，亲为儿子守门。

长乐太子说姜无量绝不会来杀他。