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曹子建目光开始继续左移,映入他眼帘的就是辨识度极高的瘦金体,书:唐李太白上阳台。
只一眼,曹子建就认出这是宋徽宗作得题签。
而在太白两字的左侧还能看到宣和七玺之一的双龙圆印的残痕。
看到这,曹子建总算是看到了这幅《上阳台帖》的正文。
虽然这幅手卷全部展开足有三米,但‘原帖’的篇幅只占了很小一部分。
纵28.5厘米,横38.1厘米?。
剩余部分全部都是由后世收藏者通过题跋、引首等方式对作品进行的接续部分。
这属于文化叠加,体现了古代书画“以跋证史”的独特传统?。
这种接续,在名家字画中十分常见,除了可保护原帖边缘以外,还形成了一种历史递藏的证据链?。
由于年代实在过于久远,原帖部分已经出现了非常严重的破损,肉眼可见的纸张脆裂的纹路。
可以说是‘斑驳破旧’,给人一种非常重的岁月痕迹,
但很幸运正文上的字迹是可以辨认出来的。
而且墨色保持的相当不错。
这就是华国书画的一个特点,用专用的墨书写绘画之后,重新装裱的时候,哪怕直接泡在水里也不会褪色。
甚至用开水浇上去揭下画芯也都是没有问题的。
这原帖的正文一共就二十五个字。
‘山高水长,物像千万,非有老笔,清壮何穷。’
‘十八日,上阳台书,太白。’
这二十五个字,给曹子建的感觉就是用笔雄浑而自然,线条的起承转合中蕴含着强大的力量感。
在结体方面,呈现出欹正相生、错落有致的特点。
字的形态不拘一格,随字势而变化。
章法布局上,采用纵有行、横无列的形式,字与字之间疏密得当,行气贯通,整体在视觉上显得舒朗开阔。
称得上字画飘逸,豪气雄健。
这里的阳台可不是现在建筑物外墙向外延伸、有围栏或栏杆的露天平台。
而是一个地名,阳台观。
在天宝三年的夏天,李白因为得罪了高力士被赐金放还。
在洛阳结识了杜甫,随后杜甫又邀请同乡高适加入,于是乎,寻仙人、找仙草、炼仙丹三人组集结完毕。
开始了登高怀古、饮酒赋诗。
在路过王屋山的时候,李白想到自己的一位故人正在阳台观修行,于是就想拜会一下这位故人。
只是当他上到阳台观的时候,才得知故人早就羽化登仙了。
李白没有如愿见到故人,就带着杜甫和高适在阳台观游览。
可能是因为阳台观里面有什么东西引发了他的共鸣吧,也可能是回顾了自己在长安的历年沉浮,于是挥笔写出了这首诗。
“跟我在现实世界故宫博物馆看过的李白唯一存世书法真迹《上阳台帖》一模一样。”曹子建暗道。
“连特么原纸上影响整体观感的乾隆‘古稀天子’‘乾隆鉴赏’印也都在同一个位置。”
虽然说,项元汴和乾隆都被后世称作‘盖章狂魔’。
但两人有个非常本质的区别。
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